《万国衣冠拜冕旒：唐代卷》,唐代士子的特别气质

新的时期容颜表往常男人身上，便构成了文人崇武、儒生慕侠的社会习尚。

由于科举制度的树立，使隋、唐社会呈现了严厉意义上的文官政府。那些意欲治国平天下的有志男儿普通都要走学而优则仕的儒生之路。

但是，或许是受异族文化和皇室遗风的影响，

唐代儒生的理想人格却并不是那种只会吟诗作画的谦谦君子，而常常是勇于打家劫舍、擅长放浪形骸的豪侠之士。

事业上，儒生们出经入史、饱读诗书、文韬武略、目绝后人。

正像王勃在《上刘右相书》中所说的

那样，“伏愿辟东阁，开北堂，待之以上宾，期之以国士，使得披肝胆，布腹心，大论古今之利害，高谈帝王之纲纪”。

一副天下英雄，舍我其谁的气概。这种气概，并非王勃所独有，就连“貌柔野、少威仪”而且体弱多病的陈子昂也从小“奇杰过人”“驰侠使气”。

据载，子昂初到京师，以千缗市胡琴，惹起众人惊异。次日集会，他又当众击碎此琴，并趁机分发文稿，“一日之内，声华溢都”。此类行为，恐怕只需唐人做得出来。

初唐士子不只擅长炫耀自己的文学才气，而且急于发挥自己的政治志向。

为了惹起朝廷的注重，他们爱发盛世危言，勇于离经叛道。

得志时，他们之中不乏李峤之类竭才尽志、大展雄图的文官；失意时，他们之中也常有骆宾王那样铤而走险、拼死一搏的儒生。

因而，在他们的锦绣文章背地，我们总能看到一种潇洒倜傥、横冲直撞的气质。

这气质，既不同此前的魏晋风度那样多少有些病态，也不像以后的宋人风采那样显得过于老成。它挟带着民族的精髓，也掺杂着异域的野性。

生活上，儒生们则骏马宝刀，美酒胡姬，拥抱世界，享用生活。

从这一意义上讲，卢照邻的《长安古意》既是一首托古咏今的艺术作品，也是当时士子生活的真实写照：

“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。……借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。……挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。……专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。”

最让士子们自得的是进士及第之后，除了拜谢考官、参谒宰相、结识同年等各种各样的礼仪性活动之外，还有项目繁多的游艺活动，其中最为盛大的是雁塔题诗、曲江宴和杏园探花宴。